O Petit Lenormand, as 36 cartas

Um jogo de corrida que virou baralho de leitura

O Petit Lenormand não nasce como oráculo. Nasce como divertimento de salão.

Em 1799, em Nuremberg, Johann Kaspar Hechtel registra os direitos de um jogo que intitula Das Spiel der Hoffnung, o Jogo da Esperança, editado por G. P. J. Bieling. O princípio é o de um jogo de corrida: trinta e seis casas dispostas em grade, peões, um dado, um avanço de casa em casa. As mesmas trinta e seis imagens são impressas em cartas, o que permite usar o conjunto também como um baralho comum. A atribuição a Hechtel foi estabelecida pelo pesquisador Detlev Hoffmann em 1972, e o exemplar mais antigo conhecido está no British Museum.

A virada para a cartomancia chega quase cinquenta anos depois. Por volta de 1846, impressores alemães colam ao baralho o nome de Marie Anne Adélaïde Lenormand (1772-1843), cartomante francesa célebre sob o Império. Ela morreu três anos antes. Nunca viu este baralho, não criou nem as imagens nem o sistema. Um nome que vende, posto sobre um produto que já existia: a operação é puramente comercial, e o nome ficou.

A iconografia que todo mundo reconhece vem ainda de outro lugar. É fixada pela casa Dondorf, de Frankfurt, impressa em cromolitografia por volta de 1890. Blue Owl, Piatnik e Old Style descendem todas dela. É essa linhagem que fixa as cenas, os enquadramentos e, sobretudo, a pequena carta de baralho alojada num canto de cada carta.

Consequência prática: o sistema, os números, os nomes, as correspondências e os métodos de tiragem pertencem a um domínio público muito sólido. Só continuam protegidas as ilustrações das edições modernas, os textos dos livretos atuais e as marcas registradas.

Petit Lenormand e Baralho Cigano

No Brasil, este baralho circula sob o nome de Baralho Cigano. É o mesmo objeto: trinta e seis cartas numeradas, a mesma iconografia de origem, a mesma mecânica de leitura em pares. Nenhuma carta a mais, nenhuma a menos.

A escola brasileira do Baralho Cigano descende do Petit Lenormand europeu e, ao longo do caminho, deslocou parte da nomenclatura. A divergência mais visível está nas duas cartas-sujeito. No Petit Lenormand, a carta 28 chama-se O Homem e a carta 29 chama-se A Mulher. No Baralho Cigano brasileiro, as mesmas duas cartas aparecem em geral como O Cigano e A Cigana.

A RunAstra segue a nomenclatura Petit Lenormand. A escolha não é arbitrária: a obra A Bíblia do Baralho Petit Lenormand, de Odete Mazza, publicada pela Penguin Random House Portugal, nomeia explicitamente a carta 28 como O Homem e a carta 29 como A Mulher, e distingue formalmente a escola do Petit Lenormand da escola brasileira do Baralho Cigano. Como este módulo trata do Petit Lenormand, é essa a nomenclatura que vale em todas as páginas.

Outros nomes variam de uma fonte lusófona para outra sem que nada mude na carta. Eis os principais casos, com o nome usado aqui à esquerda:

Se você aprendeu com O Cigano e A Cigana, nada do que está aqui muda de sentido: só muda o nome. A carta 28 continua sendo a carta-sujeito masculina e a 29 a feminina, e é em torno da posição delas que toda a geometria de um tabuleiro se organiza.

O que separa o Lenormand do tarô

É o ponto em que um leitor formado no tarô sai dos trilhos, sistematicamente, se não tomar cuidado.

Quatro regras bastam para descrever a mecânica.

O Lenormand lê-se como uma frase. Cada carta é uma palavra: um substantivo, um verbo, um adjetivo. Não é uma figura para contemplar. Nunca se escreve que esta carta convida a meditar sobre algo, escreve-se que esta carta nomeia.

O par vale nome mais qualificativo. Num par, a primeira carta é o nome, a segunda é o qualificativo. As duas fundem-se numa única expressão concreta. A ordem muda o sentido: A Raposa seguida de A Carta fala de uma correspondência enganosa, ao passo que A Carta seguida de A Raposa fala de uma mensagem que trata de trabalho. É o assunto da página leitura por combinações.

Uma carta nunca se lê sozinha. A palavra-chave isolada não é uma leitura, é um verbete de dicionário. O Cavaleiro diz que algo chega, não diz nem o quê nem se é favorável. O julgamento vem sempre da vizinha. Por isso o formato mínimo útil é a linha de três, não a carta única.

Não há inversão. A grande maioria dos praticantes não lê cartas de cabeça para baixo. Uma carta difícil continua difícil pela sua natureza, não pela sua orientação. Nenhuma página deste módulo descreve, portanto, um sentido invertido.

A escola que a RunAstra segue

As palavras-chave do Lenormand não são universais. Existe uma escola francesa, uma escola alemã com as suas ramificações suíça e austríaca, uma escola holandesa e uma escola russa, e elas divergem de verdade, não apenas em nuance.

A RunAstra segue a escola alemã, na linhagem Dondorf. Duas razões, e ambas verificáveis.

É, primeiro, a tradição mais bem documentada, a do país de origem do baralho, onde a prática nunca foi interrompida. É, depois, a única coerente com as cartas de baralho impressas no canto. Essas pequenas cartas não são decorativas: ligam o baralho ao piquet de trinta e seis cartas, e essa correspondência orienta a leitura. Uma escola que as ignora pode atribuir a uma carta uma palavra-chave que contradiz o seu naipe, o que não é grave em si, mas fica incoerente assim que a correspondência é exibida.

Esta declaração precisa ser explícita, sem o que qualquer praticante poderia contestar as palavras-chave do módulo, e teria razão. Se você pratica na escola francesa ou holandesa, algumas das nossas entradas vão parecer deslocadas: é esperado, e é o preço de um módulo que escolhe uma tradição em vez de misturar quatro.

Uma armadilha de nomenclatura, já que estamos nisso: a carta 2 chama-se O Trevo e corresponde ao Seis de Ouros, não a uma carta de Paus, ainda que o naipe de paus seja ele próprio um trevo. O naipe nunca se deduz do nome da carta. Que a carta 36, A Cruz, caia de fato no Seis de Paus é coincidência, não regra.

As 36 cartas do Petit Lenormand

Cada linha leva à página da carta: a sua palavra central, a sua carta de baralho, as suas combinações e o seu sentido como casa do Grand Tableau.

As trinta e seis correspondências formam exatamente um baralho de piquet: nove valores, quatro naipes, cada combinação presente uma vez e uma só. É esse teste de bijeção, e não a concordância de fontes, que torna esta tabela segura. Várias tabelas que circulam na internet não passam nele.

Duas cartas têm um estatuto à parte. O Homem, carta 28, e A Mulher, carta 29, são as cartas-sujeito: representam a pessoa para quem a leitura é feita, e toda a geometria de um tabuleiro se organiza em torno da posição delas.

Por onde continuar

Seis páginas de método completam esta, da mais simples à mais exigente.

• A leitura por combinações: a gramática dos pares, a ordem das cartas, as cadeias de três e mais. Para ler antes de tudo o resto.
• A tiragem em linha de 3: o formato mínimo útil, aquele pelo qual se aprende.
• A tiragem em cruz: um formato curto organizado em torno de uma posição central.
• O Petit Tableau 3x3: nove cartas em grade, a primeira geometria de verdade.
• O Grand Tableau: as trinta e seis cartas postas de uma vez, os seus três formatos, os seus eixos e as suas técnicas de leitura.
• As 36 casas: o que cada posição do tabuleiro significa por si mesma.

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