Ein Gott ist keine Gottheit
Das Wort ist die erste Hürde der Methode, und man räumt sie besser sofort aus dem Weg. In den Vier Säulen bezeichnet ein Gott keine Gottheit, kein Wesen, keine Macht, die von außerhalb des Charts käme. Es ist ein Beziehungsname. Jeder im Chart vorhandene Stamm wird dem Tagesmeister gegenübergestellt, und der Name dieser Gegenüberstellung ist das, was man einen Gott nennt. Es gibt also nichts anzurufen und nichts zu verehren: es gibt eine Position zu lesen.
Die Folge ist interessanter als die Warnung. Ein Gott besteht nie für sich allein. Nimmt man den Tagesmeister fort, verschwinden die zehn Namen mit ihm, weil kein Vergleichspunkt mehr bleibt. Derselbe Stamm trägt in zwei verschiedenen Charts nicht zwangsläufig denselben Gott: nicht der Stamm hat sich geändert, sondern der Bezugspunkt. Das trennt dieses Raster von einem Wörterbuch fester Bedeutungen, in dem jedes Zeichen überallhin denselben Sinn mitnähme. Hier ist alles auf ein einziges Zeichen bezogen, und die Modulseite verortet dieses Zeichen im Gefüge der vier Säulen.
Anders gesagt: die zehn Götter sind keine zehn Inhalte. Es sind zehn Weisen, zum Mittelpunkt des Charts gestellt zu sein. Das Vokabular ist alt und bildhaft, die Mechanik dahinter ist von fast rechnerischer Regelmäßigkeit.
Warum zehn, weder neun noch zwölf
Die Zahl beruht auf keiner willkürlichen Übereinkunft, sie leitet sich ab. Zwischen dem Tagesmeister und einem anderen Stamm sind fünf Beziehungen möglich, und nur fünf:
- beide teilen dasselbe Element;
- der Meister bringt das Element des anderen hervor;
- der Meister kontrolliert das Element des anderen;
- der andere kontrolliert das Element des Meisters;
- der andere bringt das Element des Meisters hervor.
Fünf Fälle also. Doch jeder verdoppelt sich, weil ein Stamm nicht nur ein Element trägt: er trägt auch eine Polarität. Die Beziehung wird nicht auf dieselbe Weise gelesen, je nachdem ob die beiden Stämme gleiche oder entgegengesetzte Polarität haben. Fünf Beziehungen, zwei Polaritäten, und die Rechnung geht auf: fünf mal zwei ergibt zehn. Nicht mehr, nicht weniger, und kein leeres Feld. Die Seite über Yin und Yang erläutert diese zweite Achse, die hier die Tabelle verdoppelt, ohne ihre Logik zu ändern.
Diese Konstruktion erklärt auch, warum sich das Raster in sich selbst schließt. Es gibt keine elfte Beziehung zu entdecken: die fünf möglichen Stellungen um den Tagesmeister schöpfen die Elementverhältnisse aus, und die Polarität bietet nur zwei Antworten.
Die fünf Beziehungen und die zehn Namen
| Beziehung zum Tagesmeister | Die beiden Götter |
|---|---|
| Gleiches Element | Bi Jian (gleiche Polarität), Jie Cai (entgegengesetzte Polarität) |
| Vom Tagesmeister hervorgebrachtes Element | Shi Shen, Shang Guan |
| Vom Tagesmeister kontrolliertes Element | Pian Cai, Zheng Cai |
| Element, das den Tagesmeister kontrolliert | Qi Sha, Zheng Guan |
| Element, das den Tagesmeister hervorbringt | Pian Yin, Zheng Yin |
In der ersten Zeile ist die Teilung eindeutig benannt: Bi Jian für die gleiche Polarität, Jie Cai für die entgegengesetzte. Die vier anderen Zeilen folgen demselben Prinzip, wobei jeder der beiden Namen einem der beiden Polaritätsfälle zufällt. Die Tabelle wird also stets in zwei Schritten gelesen: zuerst die Elementbeziehung, die die Zeile wählt, dann die Polarität, die den Namen wählt.
Zu den beiden Kontrollbeziehungen, die man leicht verwechselt, gehört ein Lesehinweis. Das vom Tagesmeister kontrollierte Element und das Element, das den Tagesmeister kontrolliert, beschreiben nicht dieselbe Lage: die Richtung der Beziehung ändert alles, und die vier betroffenen Namen (Pian Cai, Zheng Cai, Qi Sha, Zheng Guan) sind nicht austauschbar. Dieselbe Wachsamkeit gilt für die beiden Hervorbringungsbeziehungen, von denen die eine vom Meister zum anderen Stamm verläuft, die andere vom anderen Stamm zum Meister.
Namen, die im Pinyin bleiben
Bi Jian, Jie Cai, Shi Shen, Shang Guan, Pian Cai, Zheng Cai, Qi Sha, Zheng Guan, Pian Yin, Zheng Yin: diese zehn Namen sind Pinyin, und sie werden in keine Sprache übersetzt. Ein deutscher, spanischer oder portugiesischer Leser begegnet genau denselben zehn Bezeichnungen wie ein französischer.
Diese Wahl ist keine Koketterie. Eine Übersetzung ergäbe zehn ungefähre Formeln, und vor allem zehn von Werk zu Werk unterschiedliche Formeln, während das Pinyin sicherstellt, dass wirklich von demselben Begriff die Rede ist. Dieselbe Regel gilt für die Namen der Himmelsstämme, etwa Jia: es sind Umschriften, also Eigennamen, und ein Eigenname wird abgeschrieben.
Was das Raster nicht sagt
Ein Gott benennt eine Beziehung, kein Urteil. Ein Qi Sha oder ein Zheng Yin in einem Chart auszumachen heißt, eine Position festzustellen, nicht ein Ereignis zu beschreiben oder einen Ausgang anzukündigen. Das Raster dient dazu, die Struktur eines Charts zu beschreiben, nicht dazu vorherzusagen, was sich darin zutragen wird.
Es ersetzt auch nicht die Lesung der Elemente selbst. Ein Stamm behält sein Element und seine Polarität, ob man sich nun für den Gott interessiert, den er trägt, oder nicht: die Elementseiten, etwa die des Holzes, beschreiben diesen Grundstoff, und die zehn Götter kommen erst danach, um zu sagen, wie er sich zum Mittelpunkt des Charts stellt. Die beiden Lesungen legen sich übereinander, sie ersetzen einander nicht.
